3-4. La rakonto de Monaĥo Sangarakito: Malsamoj inter versioj
Miaohui (Diskuto | kontribuoj) |
|||
| Linio 3: | Linio 3: | ||
3-4. La rakonto de Monaĥo Sangarakito | 3-4. La rakonto de Monaĥo Sangarakito | ||
| − | Kiu | + | Kiu retenas la menson, |
| − | + | Drivantan malproksimen, sole perditan, | |
| − | Senforman | + | Senforman kaj kuŝantan en la kaverno, |
| + | |||
| + | Tiu liberiĝos el la ligoj de Marao. | ||
| − | |||
Dum sia restado en la Ĝetavana monaĥejo, la Budho parolis tiun verson rilate al la nevo de la monaĥo Sangarakito. | Dum sia restado en la Ĝetavana monaĥejo, la Budho parolis tiun verson rilate al la nevo de la monaĥo Sangarakito. | ||
| − | Iam en Sravastio vivis prestiĝa monaĥo nomata Sangarakito. | + | Iam en Sravastio vivis prestiĝa monaĥo nomata Sangarakito. Post kiam lia fratino naskis filon, ŝi nomis la infanon laŭ la nomo de la monaĥo, kaj la infano nomiĝis Sangarakito Baginejo. Post nelonge la nevo Sangarakito aniĝis al monaĥa komunumo. Dum la juna monaĥo restis en iu vilaĝa monaĥejo, oni oferis al li du robojn. Li intencis oferi unu al sia onklo, la monaĥo Sangarakito. li do iris al sia onklo en la fino de la pluva sezono por esprimi sian estimon kaj oferi la robon al la monaĥo. Sed la onklo rifuzis akcepti la robon, dirante, ke li jam havas sufiĉajn. Kvankam li ripetis la peton, tamen lia onklo ne akceptis ĝin. La juna monaĥo deprimiĝis kaj pensis, ke estus pli bone por li forlasi la komunumon kaj pasigi vivon de laika homo se lia onklo ne volis dividi de li vivbezonaĵon. |
| − | Ekde tiam lia menso vagis kun serio da | + | Ekde tiam lia menso vagis kun serio da sekvantaj pensoj. Li imagis, ke forlasinte la monaĥan komunumon, li elvendas la robon kaj aĉetas kaprinon. La kaprino naskas tre rapide kaj baldaŭ li havas sufiĉan monon por edziĝi. Lia edzino naskas filon. Li veturigas liajn edzinon kaj infanon per malgranda ĉarumo por viziti sian onklon en la monaĥejo. Sur la vojo li diras, ke li portos la infanon. Ŝi diris al li, ke li nur zorgu pri la veturigado anstataŭ pri la infano. Li insistas kaj rabas la infanon de ŝi. Pro tio, la infano falas inter ili sur la vojon kaj la ĉaruma rado pasas sur la infanon. Li estas furioza kontraŭ la edzino kaj batas ŝin per bastono. |
| − | Ĝuste tiam li ventumis maljunan monaĥon per palma ventumilo kaj pro sia absorbiteco li trafis la kapon de la monaĥo | + | Ĝuste tiam li ventumis maljunan monaĥon per palma ventumilo kaj pro sia absorbiteco li trafis la kapon de la monaĥo. Sciante la pensojn de la juna monaĥo, la maljuna monaĥo diris: "Vi eĉ ne povus bati vian edzinon, do kial vi batis maljunan monaĥon, kia mi?" La juna monaĥo surpriziĝis kaj embarasiĝis pro la vortoj de la maljuna monaĥo, do li tuj forkuris pro la timo. Junaj monaĥoj kaj novicoj de la monaĥejo tuj lin postkuris, atingis kaj kondukis antaŭ la Budhon. |
| − | Aŭdinte pri la okazaĵo, la Budho diris, ke la menso kapablas pensi pri io eĉ | + | Aŭdinte pri la okazaĵo, la Budho diris, ke la menso kapablas pensi pri io eĉ malproksima, kaj oni devas pene labori por liberiĝi de ĉiuj pasiaj ligoj, malbonaj volo kaj senscio. Post kiam la Budho recitis la stancon ĉe la fino de la instruo, la juna monaĥo atingis frukton de sotapato. |
| − | La menso kapablas vojaĝi malproksimen | + | La menso kapablas vojaĝi malproksimen supren aŭ malsupren, norden aŭ suden, orienten aŭ okcidenten en ĉiujn direktojn. Ĝi ne havas percepteblan formon. Se iu tute regas sian menson, tiu atingas liberiĝon el la ligoj de morto. |
Kiel registrite je 13:41, 24 Mar. 2014
Trejnita menso povas rompi la katenon de Morto
3-4. La rakonto de Monaĥo Sangarakito
Kiu retenas la menson,
Drivantan malproksimen, sole perditan,
Senforman kaj kuŝantan en la kaverno,
Tiu liberiĝos el la ligoj de Marao.
Dum sia restado en la Ĝetavana monaĥejo, la Budho parolis tiun verson rilate al la nevo de la monaĥo Sangarakito.
Iam en Sravastio vivis prestiĝa monaĥo nomata Sangarakito. Post kiam lia fratino naskis filon, ŝi nomis la infanon laŭ la nomo de la monaĥo, kaj la infano nomiĝis Sangarakito Baginejo. Post nelonge la nevo Sangarakito aniĝis al monaĥa komunumo. Dum la juna monaĥo restis en iu vilaĝa monaĥejo, oni oferis al li du robojn. Li intencis oferi unu al sia onklo, la monaĥo Sangarakito. li do iris al sia onklo en la fino de la pluva sezono por esprimi sian estimon kaj oferi la robon al la monaĥo. Sed la onklo rifuzis akcepti la robon, dirante, ke li jam havas sufiĉajn. Kvankam li ripetis la peton, tamen lia onklo ne akceptis ĝin. La juna monaĥo deprimiĝis kaj pensis, ke estus pli bone por li forlasi la komunumon kaj pasigi vivon de laika homo se lia onklo ne volis dividi de li vivbezonaĵon.
Ekde tiam lia menso vagis kun serio da sekvantaj pensoj. Li imagis, ke forlasinte la monaĥan komunumon, li elvendas la robon kaj aĉetas kaprinon. La kaprino naskas tre rapide kaj baldaŭ li havas sufiĉan monon por edziĝi. Lia edzino naskas filon. Li veturigas liajn edzinon kaj infanon per malgranda ĉarumo por viziti sian onklon en la monaĥejo. Sur la vojo li diras, ke li portos la infanon. Ŝi diris al li, ke li nur zorgu pri la veturigado anstataŭ pri la infano. Li insistas kaj rabas la infanon de ŝi. Pro tio, la infano falas inter ili sur la vojon kaj la ĉaruma rado pasas sur la infanon. Li estas furioza kontraŭ la edzino kaj batas ŝin per bastono.
Ĝuste tiam li ventumis maljunan monaĥon per palma ventumilo kaj pro sia absorbiteco li trafis la kapon de la monaĥo. Sciante la pensojn de la juna monaĥo, la maljuna monaĥo diris: "Vi eĉ ne povus bati vian edzinon, do kial vi batis maljunan monaĥon, kia mi?" La juna monaĥo surpriziĝis kaj embarasiĝis pro la vortoj de la maljuna monaĥo, do li tuj forkuris pro la timo. Junaj monaĥoj kaj novicoj de la monaĥejo tuj lin postkuris, atingis kaj kondukis antaŭ la Budhon.
Aŭdinte pri la okazaĵo, la Budho diris, ke la menso kapablas pensi pri io eĉ malproksima, kaj oni devas pene labori por liberiĝi de ĉiuj pasiaj ligoj, malbonaj volo kaj senscio. Post kiam la Budho recitis la stancon ĉe la fino de la instruo, la juna monaĥo atingis frukton de sotapato.
La menso kapablas vojaĝi malproksimen supren aŭ malsupren, norden aŭ suden, orienten aŭ okcidenten en ĉiujn direktojn. Ĝi ne havas percepteblan formon. Se iu tute regas sian menson, tiu atingas liberiĝon el la ligoj de morto.
